【適合小孩的文言文】適合六年級小學生讀的文言文有哪些 |有哪些適合小孩子讀的古文 |週末大語文 |

【適合小孩的文言文】適合六年級小學生讀的文言文有哪些 |有哪些適合小孩子讀的古文 |週末大語文 |
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荊人慾襲宋,使人表澭水。

澭水暴益,荊人弗知,循表而夜涉,溺死者千有餘人,軍驚而壞舍。

其表時可導,今水變而益多矣,荊人猶循表而導,此其所以敗。

宋人或得玉,獻諸子罕,子罕弗受。

獻玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶,獻。

”子罕曰:“我貪寶,爾以玉寶,若以我,喪寶,不若人有其寶。

” 薛譚學謳於秦,秦青技,自謂盡之,辭歸。

秦青弗止,餞行於郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行雲。

而且,,我們這些書,目的不是了啓蒙文言文,而是提升個人修養、文化底藴和國學功底。

曹操子衝早慧,時軍國多事,用刑。

太祖馬鞍庫,而為鼠齧。

庫吏懼,議欲面縛首罪,不免。

衝謂曰:“待三日中,然後自歸。

”曹衝於是刀穿單衣如鼠齧者,謬失意,貌有愁色。

太祖問,曰:“世俗以為鼠齧衣者,其主吉。

今單衣見齧,是憂戚。

”太祖曰:“此妄言耳,無所苦。

”俄而,庫吏齧鞍聞,太祖笑曰:“兒衣側,齧,況鞍縣柱乎?”一無所問。

梟逢鳩, 鳩曰:“子將安? ”之前介紹過民國課本,但這個適合幼兒園大班和一二年級這種孩子,作為接觸文言文橋樑,還是可以,但是是,因為嚴格意義上來講,民國課本並不是原汁原味文言文,它介於文言和書面語之間,稱通向文言文橋樑書,適合。

今天,我大家介紹幾種適合小學生讀,一年級話,只要識字量什麼問題,可以讀。

第一個,我們來説説詩詞。

這個是之前準備要分享話題。

籠統地講,一切和傳統文化有關讀物,有助於培養孩子對文言文興趣和語感。

不過大家要注意這裏面一些區別,文言文,雖然和白話文,但不是沒有點,那,不用押韻,句式短要看需要,句式是,不用刻意裁減成那種稱句式。

所以,它是接近使用語言。

而詩詞、駢文、三字經、弟子規、千字文,這樣句式屬於韻文,所以,屬於文言文範疇。

後一月,爾乃設會迎置賓客,方牽牛來取乳。

然而,不管是韻文是散文,是靠詞語積累起來,有些詞語意思是,所以還是可以起到觸類旁通效果。

總結一下,説讀韻文文言文是有幫助,但這種幫助肯定不是讀韻文主要目的。

而是一種順帶效果。

第二個,《古文100課》這兩本書,內容適合自讀,課後設計那些問題,我個人倒有看法,那些道理引申和闡釋過於,所以,倒強行要求孩子去看,遇到題目看看好了,還是以讀原文主吧,另外,後面長文章有翻譯,但是大家不要認為那個翻譯是精確翻譯啊,那是一個翻譯,和原文。

我舉個例子,比如上冊49課《自相矛盾》,那個翻譯選學課本中課文,不是原文精確翻譯。

所以,大家看時候要注意。

另外,因為目前有一些微信號推小古文學習,是這樣風格,讀為主,換各種語氣來揣摩故事中各種角色,這樣,符合現在小學生課內講課風格,之處,古文學習和現代文學習差。

有,我覺得可能基礎會紮,因為強調文言文基本功方面東西。

主要還是靠讀。

培養語感是有幫助。

第三,推薦一下《百喻經》,這是一部高僧寫用來講説道書,但是故事易懂,作為文言文啓蒙讀物適合。

,全稱《百句譬喻經》,是寓言申教誡一部著作。

是天竺僧伽斯那撰,南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯。

《百喻經》稱“百喻”,就是指有一百篇譬喻故事,但現存譬喻故事只有九十八篇;之所以稱“百”,有兩種説法,數而言,二是加上卷首引言和卷尾侮頌百則。

《百喻經》全文兩萬餘字,結構形式單一,每篇採用兩步式,第一步是講故事,是引子,第二步是比喻,闡述一個佛學義理。

它梵文譯成漢文,距今有一千五百多年歷史。

此流傳,受到閲讀者迎。

本書於十二部中,屬於譬喻一類,每篇有喻和法兩部分合成。

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喻是一篇寓言,法是本篇寓言顯示教誡。

這些寓言主要描寫可笑事情,有諷刺性,可以作笑話看。

昔有愚人至於他家。

主人食,嫌淡無味。

主人聞,益鹽。

既得鹽美,自念言:所以美者,緣有鹽故。

少有尚爾,況復多。

愚人無智,食鹽。

食,返為其患。

譬彼外道聞節飲食可以得道,即便斷食或經七日或十五日。

徒自困餓,無益於道。

如彼愚人,鹽美故而空食,致令口爽。

此復爾。

昔有愚人會賓客,集牛乳擬供設而作是念:我今若豫於日日中[谷-禾+牛]取牛乳,牛乳,卒無安處,或復酢敗。

不如即牛腹盛之,待臨會時當頓[谷-禾+牛]取。

作是念,捉牸牛母子各系。

後一月,爾乃設會迎置賓客,方牽牛來取乳。

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而此牛乳即幹無有,時眾賓或瞋或笑。

愚人亦爾。

修佈施,方言:待我有之時,然後頓施。

未及聚頃,或為縣官水火盜賊侵奪,或卒命不及時施。

彼如是。

昔有愚人頭上無毛。

時有一人梨打頭,乃至二三,悉皆傷破。

時此愚人忍受不知避去。

傍人見語言:避去,乃往受打致使頭破。

愚人答言:如彼人者,憍恃力痴無智慧。

見我頭上無有發毛,謂是石,梨打我,頭破乃爾。

傍人語言:汝自愚痴,云何名彼以為痴。

汝若,他打乃至頭破,不知逃避。

比丘亦爾。

不能具修信戒聞慧,但整威儀招利養。

如彼愚人他打頭不知避去,乃至傷破,反謂他痴。

此比丘者復如是。

第四,推薦一下《笑林》,古文書上有些文章出自《笑林》。

這個笑話集,內容,而且風趣,所以,孩子作為課外讀物是適合。

《笑林》是我國第一部笑話集,所記是俳諧故事,是我國古代笑話專書。

原書佚,今存二十餘。

魯迅《説鈎沉》輯完備。

作者邯鄲淳是三國時魏國一位博學多才文學家。

《笑林》與《世説語》雖同屬記錄人物言行軼事説,但它記人物多是作家虛構,書中人物指,稱“某甲”、“某乙”、“王氏”、“李氏”、“楚人”,説意味。

從《笑林》後,笑話正式作為一種形式加入了文言説行列,並多作家所接受並重視。

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